Juarez Marcondes Filho assume liderança da IPB e coloca comportamento nas redes sociais entre os desafios da igreja brasileira.
A Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) iniciou uma nova etapa de sua liderança em agosto de 2026, com a escolha do reverendo Juarez Marcondes Filho para a presidência do Supremo Concílio. A mudança encerra um ciclo de 24 anos sob a liderança anterior e ocorre em um momento no qual as igrejas enfrentam desafios que ultrapassam o ambiente dos cultos, especialmente nas redes sociais. Em entrevista recente, o novo presidente defendeu o combate à chamada “maledicência digital” e afirmou que a preocupação está relacionada à forma como cristãos utilizam a internet, sem que isso represente uma proposta de censura. (Folha de S.Paulo)
A declaração chama atenção porque o comportamento digital passou a fazer parte da vida cotidiana de praticamente todas as comunidades cristãs. Discussões políticas, críticas, vídeos, mensagens e opiniões religiosas podem alcançar milhares de pessoas em poucos minutos. Diante disso, surge uma dúvida relevante para o cristão evangélico: como preservar os princípios bíblicos de respeito, verdade e responsabilidade em um ambiente digital marcado pela velocidade e pela polarização?
Quem é o novo presidente da Igreja Presbiteriana do Brasil
Juarez Marcondes Filho assumiu a presidência do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil em agosto de 2026, substituindo uma liderança que permaneceu 24 anos à frente da denominação. Em sua primeira fase no cargo, o reverendo indicou que pretende combinar continuidade dos princípios históricos da IPB com renovação diante dos desafios contemporâneos. Entre os temas destacados por ele está justamente a necessidade de enfrentar comportamentos considerados prejudiciais ao testemunho cristão nas redes sociais. (Folha de S.Paulo)
A posição tem relevância porque a IPB é uma das denominações protestantes históricas de maior presença no país e mantém atuação não apenas religiosa, mas também em áreas como educação, saúde e ação social. Na entrevista, Marcondes também afirmou que a denominação pretende manter uma atuação política apartidária, embora reconheça que seus membros participam normalmente da vida pública. Essa distinção é particularmente importante em 2026, ano de eleições gerais no Brasil, quando discussões políticas tendem a ocupar ainda mais espaço nas redes e nas comunidades religiosas. (Folha de S.Paulo)
A preocupação com o ambiente digital também acompanha uma transformação mais ampla na maneira como as igrejas se comunicam. Redes sociais deixaram de ser apenas ferramentas de divulgação de cultos e eventos e passaram a funcionar como espaços de ensino, aconselhamento, evangelização e relacionamento com membros. Isso significa que uma publicação feita por um líder ou por um integrante de uma igreja pode influenciar a percepção de pessoas que não conhecem pessoalmente aquela comunidade. Para o cristão, portanto, a responsabilidade sobre aquilo que é publicado não desaparece porque a manifestação ocorre atrás de uma tela.
Por que a “maledicência digital” virou um desafio para os cristãos
A expressão usada pelo novo presidente da IPB se relaciona a um problema que ultrapassa uma denominação específica: a dificuldade de manter civilidade em ambientes digitais. Redes sociais favorecem respostas rápidas, discussões públicas e compartilhamento de conteúdos antes que o usuário tenha tempo para verificar a informação. Em comunidades cristãs, isso pode resultar em acusações, julgamentos, exposição de pessoas e conflitos que começam com uma postagem e rapidamente alcançam grupos inteiros. (Folha de S.Paulo)
O desafio é ainda maior porque o conteúdo religioso costuma circular dentro de redes de confiança. Uma mensagem encaminhada por um pastor, líder, amigo da igreja ou familiar pode ser recebida como verdadeira simplesmente por causa da relação pessoal existente. Por isso, maturidade cristã no ambiente digital envolve mais do que evitar ofensas: também exige verificar informações, reconhecer limites do próprio conhecimento e resistir ao impulso de compartilhar conteúdos que estimulem medo, indignação ou hostilidade. A preocupação ganha força em um ano eleitoral, quando conteúdos políticos e religiosos tendem a se misturar com maior intensidade.
A orientação também pode ser aplicada à vida profissional e familiar. Um cristão que utiliza redes sociais para administrar uma empresa, trabalhar com vendas, liderar equipes ou divulgar seu negócio precisa compreender que sua comunicação pública pode afetar sua reputação. Uma discussão agressiva ou uma acusação sem comprovação pode permanecer disponível por muito tempo e atingir relações profissionais construídas durante anos. Nesse sentido, ética digital não é apenas uma questão de comportamento religioso, mas também de responsabilidade social e profissional.
O posicionamento de Marcondes não significa que cristãos devam deixar de participar de debates públicos. Pelo contrário, a própria liderança da IPB defende uma presença cristã na sociedade e reconhece a participação de seus membros na política. A questão está na forma dessa participação: é possível defender convicções firmes sem transformar discordâncias em ataques pessoais, assim como é possível criticar ideias e políticas sem atribuir automaticamente má-fé a quem pensa diferente. (Folha de S.Paulo)
O que as igrejas podem ensinar sobre responsabilidade nas redes sociais
A discussão iniciada pela nova liderança da IPB pode servir de oportunidade para outras igrejas refletirem sobre educação digital e formação cristã. Em vez de tratar as redes sociais apenas como canais de divulgação, comunidades podem orientar seus membros sobre checagem de informações, privacidade, exposição de terceiros, linguagem respeitosa e consequências do compartilhamento de conteúdos. Esse trabalho pode envolver jovens, adultos, líderes e famílias, já que a comunicação digital atravessa praticamente todas as faixas etárias. A preocupação também se conecta ao próprio desafio de preservar a credibilidade da mensagem cristã em uma sociedade na qual conteúdos religiosos podem viralizar rapidamente.
O tema se torna ainda mais relevante com a aproximação da propaganda eleitoral de 2026. Segundo o Tribunal Superior Eleitoral (TSE), a propaganda eleitoral, inclusive na internet, será permitida a partir de 16 de agosto. A Justiça Eleitoral também estabeleceu regras específicas para conteúdos digitais e prevê limitações para manifestações que ofendam a honra ou a imagem de candidatos ou divulguem fatos sabidamente inverídicos. (Justiça Eleitoral)
Para igrejas e lideranças, esse cenário exige atenção adicional. Uma comunidade religiosa pode abordar temas de interesse público e estimular seus membros a exercerem a cidadania, mas precisa diferenciar reflexão sobre questões sociais de propaganda eleitoral. O cuidado vale também para perfis institucionais, transmissões ao vivo, grupos de mensagens e páginas administradas por ministérios. O próprio TSE informa que a utilização de lives por candidatos para promoção pessoal passa a ser enquadrada como ato de campanha a partir de 16 de agosto, dentro das regras eleitorais. (Justiça Eleitoral)
A responsabilidade não fica apenas com os líderes. Cada cristão pode contribuir para um ambiente digital mais saudável ao adotar hábitos simples, como conferir a origem de uma informação antes de compartilhá-la, evitar acusações sem provas e não utilizar a fé como justificativa para agressões pessoais. Em tempos de polarização, demonstrar domínio próprio, respeito e disposição para ouvir também pode ser uma forma prática de testemunho cristão.
A chegada de uma nova liderança à Igreja Presbiteriana do Brasil colocou novamente em evidência uma questão que alcança todo o universo evangélico: como viver a fé em uma sociedade cada vez mais digitalizada sem reproduzir os comportamentos tóxicos das redes? A resposta não depende apenas de regras institucionais, mas de formação, maturidade e responsabilidade individual. O alerta sobre a “maledicência digital” aparece justamente quando a comunicação política e religiosa ganhará intensidade com o início oficial da campanha eleitoral. Para o cristão, esse período pode representar não apenas um desafio, mas uma oportunidade de demonstrar que convicções firmes podem caminhar ao lado da verdade, da prudência e do respeito ao próximo. (Folha de S.Paulo)